一方风水、一方人
俗话说：“一命、二运、三风水”。“风水”这个词，对于大部分我们华夏儿女来说，可能早已经不知不觉的烙印在了我们的心灵之中。风水作为一种文化，甚至也浓缩在我们华夏的文明之中，源远流长，传承至今，上到百岁老人，下到咿呀学语的娃娃，都知道中国有个非常神秘的文化，叫风水。
几年前，子瑜同一个基督教的朋友聊天，这个朋友是个美籍华裔。
当聊到风水这个话题的时候，华人朋友表现出了前所未有的兴致，追着我问来问去：什么是八卦？什么是八风？什么是八节？什么是二十四山？什么是72龙？……
我问他，基督教的虔诚信徒也会相信风水？
朋友顿了一下，非常认真的跟我说：“因为风水是华夏5000年文明传承下来的国粹之一，所以我对于风水的认知，与信仰无关，与文化有关”。
这句话说得我非常的激动，甚至让我起了一身的鸡皮疙瘩。不是因为肉麻，而是因为激动。我的激动在于，他的话说的真的有水品，首先表现了对我个人的认可，让我轻飘飘，其次，也是对我们风水这门学问，给与了最直接的肯定，他不说风水灵验，不说风水神奇，偏偏给风水设定了一个不一样的人设，他说，风水是文化。是的，风水是文化，是的，我很震撼。
随着时代的发展，越来越多的人能够知道风水，认可风水，人们对风水的认知，已经提高了一定的层次，人们心目中的风水，不再是封建迷信，而是一门实实在在的环境科学。
风水的产生与中国文化的发展是同步的，我们知道易学的根基是易经，易经八卦组成，而八卦又由阴阳爻组成，而阴阳爻最早的出现，实则是古人记录交流信息的一种媒介，古人通过绳结的方式，来记录事情。后来经过不断的发展，古人学会了使用先天八卦来总结我们生活的这片土地上的自然规律，进而诞生了后天八卦，用来总结我们在这片土地上生活的规律。
所以，中国古文化产生的背景，与华夏古人在恶劣的条件中生活，通过总结自然规律、生活规律来达到谋求生存的目的，有着非常紧密的关联。
中国古人对世界的认知，是从阴阳的理解开始的，逐渐演变出了用五行生克对万物规律进行总结，进而发明了用八卦流转对天下万物进行概括。
那么，风水与传统文化是如何结合在一起发展的呢？我们就用乾卦举例。
我们知道，我们的头上，有一个太阳，太阳从东到西，一直在刚健不休的升起、落下，升起、落下，日复一日，年复一年。所以，古人最早对天的记录是这样的：
。这个
，就是我们现在乾字的初形，为何如此呢，就因为天上有个太阳，在一直刚健不休的运行，所以，古人以
做天，又曰：天行健，君子而不息，没错，这个就是我们的乾卦。乾卦代表了一种刚健不休的运行状态，代表了日月的流转，也代表了四季的循环。后期呢，乾字则更为象形，古人用“
”字代表乾，因为“
”的中间为“日”，上下“十”字象征光线，是太阳放光彩的象形。乾的甲骨文如下：

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所以，古人以三阳爻代表天，并作乾卦的思维方式，就被留存了下来。古易学在实际的运用中，月越来越精微细致，对于乾卦来讲，所有可以用刚健不休的状态来代表的事物，都可以用乾来形容。比如川流不息的马路，红尘滚滚的社会，一直运转的风扇，这些，都可以用乾卦来代表。
随着文明的不断发展，文字的形态不断在进步，科技也在不断的迭代与发展，而中国古人这种仰观天象，俯察地理的思维方式一直延续了下来，进而形成了一套完美的思维体系，这套思维体系非常的精妙，就是天人合一、物物相合，古人们一直在强调着人与自然之间这种深刻的联系。进而又延伸出了我们的华夏本土文化–道家的思维模型，即：“人法地，地法天， 天法道，道法自然”。
老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循”自然而然”的规律。所以，子瑜认为，我们的易学文化，是紧密的融合在我们的华夏文明之中的，一直存在，一直发展，也永远不会消散。
太阳在我们的头上，为我们带来光明和温暖，所以，太阳就可以代表文明，代表领袖，因此，乾就有君王之意。
而我知道，后天八卦中乾卦在西北？又缘何如此呢？因为我们中国古时的地理环境，本就是西北高、东南低，西北青藏高原，是最接近天的地方，所以呢后天八卦，就把乾放在了西北。又因为乾卦为头，为脑，乾卦所谓性的星宿有营室、东壁，为文书之府，乾卦中地支亥又为天门。在风水上，就形成了一种格局：乾山乾向水流乾，乾峰出状元。
而中国文明的发展，在多个学科内是一体式联动的。我们都知道医道通源，那么在中医上，乾卦又是怎样的认知呢？
因为天在最上面，所以乾卦代表天，与人来说，人体最上面的部位就是头，链接着头的就是颈椎。而实际在风水中，如果家中西北见到了火，形成了火克乾金，那么头上得病的几率就会变得高，易发高血压、颈椎病的症候。如果乾卦见到了凶神恶煞，譬如变压器，则脑部长瘤子的几率就会变高。
通过上述一段简单的文字，我们了解了古易学文化与我们华夏文明的关联。那么实际上，我们伟大的祖国地广物博，人口众多。五十六个民族，形成若干中不通的习俗和圈层文化，各地因为地理位置不通，运势也不尽相同。而这种差异的形成，与风水也有着非常巧妙的关联。
我们说，八卦类神，离中虚、坎中满，那么对比我们的北方南方，虽说都是华夏好儿郎，那么北方和南方的差异也是非常的大。我们的北方就是东北地区，内蒙地区。易友都知道，北方人性格大部分都是豪爽、实在，大碗喝酒，大块吃肉，正应坎中满的特点，外虚而内实，比较注重内心感受，讲义气、易冲动，水旺则火死，北方人对礼仪的重视程度就稍稍偏弱。各位都听过一个段子，北方人干架就差两句话：你瞅啥？瞅你咋的？
对比北方人，南方人的性格就是礼貌、客气。因为离中虚，所以南方人在与人打交道的时候，他不会弄出北方人两句就开打的事情，在相处上，他是让你舒服的，因为火主文明，主温暖，但我们也很难能知道南方人内心的想法，因为离中虚，南方人比较聪慧，轻易不会漏出底牌。
八卦中，离为南，又为财，所以，南方比较富有，离为眼，主视野，所以南方人发展快。坎为北，坎主劳，坎主计划，所以北方重工业发达，又比较适合计划经济。震为雷，震为龙，所以东部地球的上海地区一直是中国经济的龙头。西为兑，为白虎，所以自古以来西方边境易生事端。
大环境上，因为地理位置的不同，让同一个国家、不同地利位置的人形成了不同的性格特征。我们居住的小环境上，风水格局的不同，也会让两个起步本来差不多的家庭，朝着完全不一样轨迹发展。这就是风水的不同，造成了命运的不同。
风水并不是什么的不得了的学问，风水就在你我的身边，就是我们身边的环境科学。那么什么是风水呢？
《葬经》： 葬者，藏也，乘生气也。
又曰：夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。
又曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
这三段话的描述，基本上很清晰的告诉了我们，什么是风水。
首先，埋人，就要埋在有生气的地方；
啥是生气呢？所谓生气，就是阴阳二气，阳热阴冷，冷热碰撞，就会噫而成风，阴阳交媾，就会升而为云，降而为雨。所以风、云、雨都是由阴阳的变化而成，在地中，生气也可以养育万物，这种阴阳交媾，养育万物的能力，就是生气。
气呢，风一吹就没了，遇到水就停了，古人想办法控制这个生气，让风水作用于人，受益于人，这个学问，就是风水。
我们从上述几段非常重要的古文里，可以感受到一个非常重要的东西，就是生气。
生气很重要，我们人在地球上生活，没有气是不行的，没气会憋死的。那所谓的生气，是不是就是空气呢？不是的，藏经也说的很明白，是阴阳交媾产生的气，叫生气。所以说，讲到这里，我们就要明白一个道理，风水风水，处理风水有一个前提，就是气，我们所有的风水格局的处理，都有一个目的，就是让气来生人，也就是要有生气。
其实生气很好理解。我们去学校里看看，再去养老院看看。那种朝气蓬勃于英雄迟暮的气息，可以瞬间的感觉出来。如果一个宅好了，有生气了，会跟人之间，有着什么样的关联呢？
子夏曰：人因宅而立，宅固人得存，人宅相扶，感通天地，故不可读信命也。
《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大须慎择。
上述古文，又进一步强调了风水的重要性，风水与人的关联。在文章开头，我曾引用了这样一句话“一命二运三风水”，人生下来，就带着自己的命；人们的种种作为都会有因果，因为因果不同，就得到了不同的运；而当一个人后知后觉，发现自己命运多舛的时候，风水就又可以起到帮人趋吉避凶的作用。
曾有人跟子瑜说，你帮我调好风水，让我寅葬卯发！我说，你把风水想的太神奇，也把人性想的太简单。人生苦短，没有几个十年。人生的路，要靠自己来走，走的能否康健，要看有没有一个好的底子，如果没有好的底子，就要把这个底子给补出来，万丈高楼绝非平地而起，楼有多高，地基有多深。我们意识到不足，就要去补充。补充的时候，除了思维的提升，风水也是一个不小的前提。
所以改变命运，我们首先要对自己有个正确的认知，对人性有个正确的认知，同时也要对风水有个正确的认知。倘若对风水没有真正的理解，对思维没有有效的改变，对正确行为没有长期的坚持，又何谈改变本已困顿的人生？
古易学思维体系是非常严谨的，其四大核心纲领为：天圆地方，天动地静，天尊地卑，天清地浊。而我们的风水体系，完全以天圆地方为纲，阴阳相配为要，先天八卦为体，后天八卦为用，观物为技法，化气为手段。
何为化气？化气者，生克制化也。克我者官鬼，遇之非官即病，倘若不求官，则必招病患，必以化而方得解之，然天下和解之事，必以化干戈为玉帛莫属，故，此化气之事，可化不可克，若克，必遭反噬，若化，两者重归于好。又我克者为财，凡求财求妻之事，必以我克为用，又以克者当强为应，倘若化之，又妻财何在？
古易之术，非极难也。其生克制化之理贯通与人间百事。喜生、喜克、喜化、喜墓、喜动、喜静，不超阴阳、五行、八卦纲。倘若求婚姻和合，其婚姻宫见克，合必难。倘若求分，其婚姻宫见合，则必拖泥带水，分易难。
所以，我们学习的古易，表面是术，实则是道。
古易的思维体系就是以体求用、以已知求未知、以现在求未来。是一种非常强调逻辑的学问。
所以，我们对古易学的学习，更是一种古老文化的传递。学习没有捷径，奇门不能速成、六壬不能速成、风水也不能速成。
所以，我们愿意做这种古文化的传递者，而不是做那种快餐式速成式教育的收割者；我们更愿意做一种文化的铺垫，用启发式教学，让各位学有所成，而不是做那种遮遮掩掩，无法自圆其说的混沌式教学，让人心生狐疑；我们会通过各种渠道与学员互动，现身说法，诊断并调理验证，我们永远不会搞五天速成的特训营，让人模棱两可，不知其所以然。
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